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  人類社會的發(fā)展已經(jīng)從原始社會的無知時期進入了一個高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代文明社會。它是人們在社會發(fā)展過程中不斷積累文明成果的結(jié)果，是后人在前人創(chuàng)造的文明成果基礎(chǔ)上不斷發(fā)展的結(jié)果。人們創(chuàng)造的文明需要積累和傳承?？诳谙鄠魇俏覀冏嫦仍谌祟愇拿骼杳鲿r期繼承文明的一種原始而簡單的方法。繩索記錄是人類文明發(fā)展的結(jié)果。它可以大致記錄人類文明史上的簡單事件，而文字的出現(xiàn)是人類文明成熟的標(biāo)志。通過文字，人們可以對人類文明進行更詳細(xì)的記錄，使其積累和發(fā)展，可以為后人在需要的時候查閱人類文明的歷史和成就。在殷商時期，中國使用甲骨文制作的殷商歷史檔案，使我們今天的人們能夠通過這些記錄了解我們祖先當(dāng)時的生活。正是這些文明在漫長的歷史長河中被后人懷疑，得到了證實，使中華民族悠久而輝煌的歷史得到了世界的認(rèn)可。在今天的稱為信息爆炸的時代，如果這么多的信息沒有被文件收集和保存，那么我們的子孫后代將無法理解我們今天的生活，我們的文明成就將不會被保存和積累，我們的文明進步將會放緩和停滯。因此，加強檔案工作對人類文明的積累和發(fā)展具有重要意義。檔案作為人類社會活動的真實記錄，是社會的寶貴財富。要做好檔案工作，我們不僅需要社會對檔案工作的各種資源進行投資，而且關(guān)鍵的是檔案工作者對檔案工作的認(rèn)同，對單位的認(rèn)同，加強對單位成員的認(rèn)同，是建立社區(qū)的關(guān)鍵。只有檔案工作者對單位的認(rèn)同有奉獻(xiàn)精神，單位才有凝聚力和活力。因為，無論有多好的設(shè)備和各種各樣的投入，如果沒有一個工人能夠全身心投入到這項工作中這份工作，就不可能做好檔案工作。因此，建立檔案部門的社區(qū)建設(shè)，使其成員能夠從內(nèi)心深處構(gòu)建這一職業(yè)認(rèn)同理念，這無疑與加大檔案工作的物質(zhì)投入具有同等重要意義。

  1 社會屬性

  一個人的力量是有限的。要實現(xiàn)偉大的目標(biāo)，人們必須依靠群體的力量組成一個群體，并通過它“認(rèn)同”它是人們形成強大、富有凝聚力的社區(qū)——人類社會群體——的主要途徑。

  人是社會中的人，人是生物屬性和社會屬性的統(tǒng)一，社會屬性是人的基本屬性。社會中的人包括兩個屬性，一個是生物屬性，就像自然界中的所有生物一樣，在自然界中經(jīng)過很長一段時間的進化。這個過程的一個主要方面是“進化論”所講的“物競天擇，適者生存”法律決定適應(yīng)不斷變化的自然環(huán)境的進化過程，使人們的身體生理特征不斷發(fā)展和變化，使人們具有當(dāng)今的生理特征。與其他生物一樣，它具有適應(yīng)環(huán)境和維持種族繁殖的特征，這是人類的社會屬性。

  另一個特征是社會屬性。人類和其他生物，包括一些先進的靈長類動物，在個體之間有著完全不同的復(fù)雜關(guān)系。這些復(fù)雜的關(guān)系使人類個體在相互作用中形成了一個人類社會，這使得人類不僅具有生物屬性，而且具有社會屬性。社會屬性是人類的基本屬性。它是人類區(qū)別于其他物種的一個重要特征，即人類的社會屬性使人類成為人類。

  2 與人類類社會

  認(rèn)同是人們社會屬性的重要組成部分，人們的社會生活往往涉及到“認(rèn)同”這個概念。身份是一個心理學(xué)的概念，它主要包括兩個方面。首先，它涉及到人與他人之間的關(guān)系，主要是群體的形成?，F(xiàn)代漢語詞典用這種方式解釋了身份：“覺得和自己有共同點而感到親切?！薄俺姓J(rèn);承認(rèn)。”漢語的“認(rèn)同”在英語中是“identity”，它的意思是身份、相同等等，其動詞形式identify有使不同的東西相同的意義，把不同的東西看作是相同的東西，識別和識別。它的擴展意義是關(guān)于“我是誰”“我屬于誰?”這個問題的明確或模糊的答案。冷戰(zhàn)結(jié)束后，這一概念在國際關(guān)系理論研究中迅速流行起來。這種在人類社會中相互作用的行為不僅是一個原子社會個體，而且是一各種聯(lián)系組成的群體行為。